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admin 2021-03-19 48

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？总之/，我以为我看到了远古宗法理性主义的痕迹。我宁可去长江流域漫游，找寻孕育

嫖分为二/，一主动一被动。主动的人叫嫖客，通常自诩为风流，但却不是是真名士自风流的风流。被动的人通常叫妓女，文雅点说叫青楼女子，倘若非得要诗意一点的话，大可以叫一声：风尘女。嫖客，唯一的目的就是玩弄妓女的身体，获得作为雄性动物的征服感，以及因神经末梢受刺激而产生的快感。

楼主：M还我锦绣河山M 时间：2019-09-29 19:31:10

“三湘文学奖”，以“三湘文化”为主题/。三湘四水，物华天宝，有“湖广熟、天下足”的美喻；热土潇湘，人杰地灵、英雄辈出，不负“惟楚有才、于斯为甚”的盛名。

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那你我乃我之对象化，而他我，也可以视为我之抽身静观，或谓之观想，何等自由。我

更不想立门户，结集团，打派仗。伤神且不说，往往把自己正经创作弄丢了。爽文家鲁

?毛诗序》里面讲的最多的是“风”。我不一定按文中的顺序来说，而按照我总梳理的逻辑顺序来讲。首先，“诗有六义焉：一做风，二做赋，三做比，四做兴，五做雅，六做颂”，“风”的第一个涵义是“六艺”之一。“六艺”说起来比较复杂，不同的说法很多。一种说法是“六艺”是诗的六种不同风格类型；一种说法是风、雅、颂是三种诗歌类型，赋、比、兴是三种艺术手法。现在，不管哪种说法，“风”首先是构成《诗经》的六个重要组成部分之一，两种意义尚，一是《诗经》中某种类型，就是我们所说的民歌，这是《诗经》的主体部分；第二，“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。” 《关雎》我们都知道诗《诗经》的第一篇，讲一对青年男女恋交的交情诗，而毛诗的解释诗歌颂“后妃之德”，这种美好的品德是“风”之始。

结束语：当然，我们从张定浩的文章还是可以看出他在罗列的同事也阐述了主观尚对文化，文学，情感，伦理，道德，人品，哲理方面的个人理解及观点。但是，文章的文笔过于繁琐特别显而易见。尚下纵论几乎包容中国近三千年的诗歌历史。这种知识的博学我不反对，但是一篇简单的论述文章，从远至《毛诗序》《诗经》扯到东晋时期的陶渊明，又间或牵扯到孔子乃至外国的哲学启蒙者，洋洋大观实在是过于牵强附会。而我个人则认为，文学评论除了关于文本本身的评论之外，主要是产生对于诗歌的崭新见解。

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幽默大观：或故事幽默有趣，或人物滑稽可笑，或事情荒诞怪异。3000字内。

京山发现的屈家岭文化中的彩陶纺轮，四川境内也已找到，都呈现近乎八卦图的阴阳鱼

术不超越观念，难得有何生气。这也就是爽文家们大都不顾意解释自己的作品的缘故

至于所谓的“偏离诗歌交流”，你 M还我锦绣河山M 最好去查查你自己的帖子和大家的帖，哪帖子的跟帖里没有不偏离的？如此你将诗会自建立起来的帖子全部删光算了！何叫“且多有过激言论”？你既然做得出有些令人不齿的事情，为何还要怕别人说？如果怕别人说道的话，那就像个人样说人话、做人事，否则你变本加厉错尚加错。